L'indignazione come programma: perché l'opposizione istintiva mina la democrazia

Spirale pericolosa: come i social media e le tattiche di partito stanno radicalizzando gli estremismi politici

Il potere della protesta: perché l'esuberanza ideologica oggi ripaga i partiti politici

Il dibattito politico in Germania è in un vicolo cieco. Invece di cercare soluzioni concrete, l'unico punto di scontro è la più aspra delle proteste. I partiti si distinguono sempre più per lo scontro istintivo e l'intransigenza ideologica, mentre la fiducia del pubblico nella democrazia è ai minimi storici. Ma questa polarizzazione emotiva e tattiche come il tanto citato "muro di fuoco" non risolvono alcun problema reale, anzi, rafforzano gli estremismi politici e paralizzano il Paese. Questo articolo analizza i meccanismi psicologici, mediatici ed economici che si celano dietro questa costante ondata di indignazione. Dimostra perché i compromessi pragmatici non sono segno di debolezza e perché la Germania ha urgente bisogno di un ritorno a un autentico pensiero politico per poter governare il proprio futuro.

Quando la violenza diventa una questione di politica statale e ciò che è fattibile viene accantonato

Il clima politico in Germania è cambiato, non in modo silenzioso e graduale, ma con un'accelerazione tale da aver attirato l'attenzione persino degli osservatori più esperti dei lavori parlamentari. Chiunque osservi il panorama politico odierno si imbatte in un fenomeno trasversale: un'opposizione istintiva e carica di ideologia. Sia la sinistra che la destra non si battono più principalmente per qualcosa, ma si scagliano contro qualcosa con veemenza. Il risultato è una cultura democratica in cui la quantità ha sostituito la sostanza e l'indignazione è diventata la moneta di scambio più importante. Questo articolo analizza i meccanismi economici, psicologici e politici alla base di questo fenomeno e si interroga su cosa dovrebbe invece realizzare una politica responsabile.

Il fenomeno della contraddizione riflessiva: quando il no diventa l'unica risposta

Tutto inizia con un'osservazione sorprendente nella sua semplicità: quasi ogni iniziativa politica è seguita istintivamente da un'ondata di indignazione organizzata, a prescindere dal contenuto del provvedimento. Se si tratta di un aumento del salario minimo, si forma un coro di coloro che lo considerano la rovina dell'economia di mercato. Se il governo prevede investimenti in infrastrutture, altri avvertono immediatamente del rischio di uno Stato indebitato. Quando si parla di tutela del clima, alcuni si scagliano contro i divieti e il paternalismo, mentre altri denunciano qualsiasi compromesso come un tradimento del pianeta. Questo schema non è casuale: segue una logica interna derivante dalle strutture di incentivi della moderna competizione tra i partiti.

Ciò che si perde in questo processo è la capacità di un posizionamento sfumato. Il pensiero politico – ovvero la capacità di collocare la propria posizione nel contesto più ampio del bene comune e di considerare costantemente potenziali soluzioni – è sempre più percepito come una debolezza perché denota una disponibilità al compromesso. Ma in una democrazia, la disponibilità al compromesso non è una debolezza; è la condizione stessa dell'azione politica. Chi sopprime questa consapevolezza non sta più facendo politica, ma sta semplicemente inscenando una rappresentazione.

L'economia della protesta: perché la retorica ideologica ripaga nel breve termine

Per comprendere perché l'opposizione istintiva sia così diffusa in politica, è necessario analizzare la struttura degli incentivi in ​​cui operano partiti e politici. Il mercato politico premia la visibilità – e nel panorama mediatico odierno, la visibilità deriva dall'esagerazione, dal confronto e dalla chiarezza emotiva. Un partito che afferma: "Riconosciamo il problema, ma la soluzione è complessa e richiede un'attenta valutazione" genera scarsa risonanza. Un partito che dichiara: "Questo è un tradimento del popolo tedesco" ottiene clic, titoli e spazio televisivo.

Le elezioni federali del 2025 hanno documentato questa dinamica con cifre inequivocabili. L'AfD ha ottenuto un risultato record storico con il 20,8% dei voti, diventando il secondo partito più forte del Bundestag. Allo stesso tempo, la CDU/CSU e l'SPD insieme hanno raggiunto a malapena il 45% – un minimo storico provvisorio nella storia della Repubblica Federale. E la coalizione "semaforo", che si era impegnata programmaticamente nella differenziazione e in una governance pragmatica, ha perso quasi 19,5 punti percentuali. Il messaggio per tutti i soggetti coinvolti era chiaro: il pragmatismo è rischioso dal punto di vista elettorale, mentre l'indignazione paga.

Tuttavia, lo psicologo sociale Elmar Brähler, coautore dello studio di Lipsia sull'autoritarismo, contestualizza questo risultato: l'ascesa dell'AfD si basa meno sull'aumento degli atteggiamenti di estrema destra nella popolazione che sull'incapacità dei partiti tradizionali di affrontare le preoccupazioni dei cittadini. Questa può sembrare una distinzione semantica, ma è politicamente fondamentale. Significa che una parte significativa dei voti di protesta non esprime un consenso programmatico, ma rappresenta semplicemente la conseguenza di un fallimento politico.

La perdita di fiducia come crisi sistemica: cosa dicono davvero i numeri

I dati sulla crisi di fiducia politica in Germania sono ben noti, ma la loro gravità è ancora sottovalutata. Secondo un sondaggio rappresentativo condotto dalla Fondazione Körber nel 2025, solo il 45% dei tedeschi ha ancora fiducia nella democrazia come sistema. Solo uno su dieci dichiara di avere grande fiducia nei partiti politici. E secondo i dati dell'Istituto di ricerca economica di Colonia (IW Köln), appena il 14% dei tedeschi crede che la prossima generazione starà meglio di quella attuale. Non si tratta di semplici fluttuazioni d'umore, ma di una perdita strutturale di fiducia che mina le fondamenta stesse della legittimità della politica democratica.

Ciò che è particolarmente allarmante è che il 62% degli intervistati dubita della capacità della Germania di affrontare le principali sfide del futuro, un aumento di 12 punti percentuali rispetto al 2023. E in un sondaggio Forsa del marzo 2025, il 43% degli intervistati riteneva che nessun singolo partito avesse la competenza per risolvere i problemi politici più importanti. Non si tratta più di una semplice critica distaccata, ma di una forma di esaurimento politico che si manifesta in una rassegnazione collettiva.

Ma questi dati non rappresentano una via unidirezionale verso il declino democratico. Servono anche come diagnosi: i cittadini percepiscono con estrema precisione quando la politica privilegia l'autopromozione rispetto alla risoluzione dei problemi. Quando i partiti dicono automaticamente di no invece di elaborare politiche in modo costruttivo. Quando l'indignazione viene spacciata per un piano coerente. Questa consapevolezza pubblica è una risorsa preziosa, a patto che gli attori politici siano disposti a prenderla sul serio.

Il paradosso della polarizzazione: la carica emotiva blocca la via d'uscita

Il Mercator Forum on Migration and Democracy (MIDEM) della TU Dresden, nel suo Barometro della Polarizzazione 2025 – un sondaggio condotto su quasi 34.000 persone in otto paesi dell'UE – ha introdotto un'importante distinzione, indispensabile per l'analisi politica: la differenza tra polarizzazione ideologica (ovvero, divergenze di opinione sui contenuti) e polarizzazione affettiva (la carica emotiva di tali divergenze). Oltre l'81% dei tedeschi percepisce la società come divisa. Essi attribuiscono il maggior potenziale di divisione alle questioni dell'immigrazione, delle misure di protezione del clima e del sostegno all'Ucraina.

L'aspetto pericoloso di questa situazione è il seguente: esistono effettivamente questioni su cui c'è un certo consenso riguardo alla sostanza, ma la carica emotiva rende impossibile qualsiasi dialogo costruttivo. Gli avversari politici diventano nemici. E, secondo la logica politica attuale, non si scende a compromessi con i nemici. Il costituzionalista Carl Schmitt aveva già descritto questa dicotomia amico-nemico come il nucleo della politica, e la Repubblica di Weimar ha dimostrato al meglio a cosa porta una democrazia quando prevale questo modo di pensare. I partiti politici hanno elevato il rifiuto di qualsiasi disponibilità al compromesso a principio fondamentale dell'identità tedesca, con conseguenze ben note.

Le evidenze empiriche dimostrano che le tensioni emotive aumentano notevolmente durante le campagne elettorali e possono attenuarsi nuovamente dopo le elezioni, soprattutto quando gli elettori si sentono vincitori o il loro partito fa parte del governo. Questa non è una legge di natura, ma dimostra che la polarizzazione affettiva non è un destino inevitabile, bensì un fattore che può essere plasmato politicamente. Pensare in ambito politico significa anche comprendere questa dinamica e non alimentarla.

Il pensiero politico-statale come contro-modello: il fattibile come punto di riferimento

Che cosa si intende esattamente per pensiero politico e perché è superiore al mero pensiero partitico? La scienza politica conosce la distinzione tra sistema politico (strutture istituzionali), politica (processi politici e questioni di potere) e politiche (decisioni politiche sostanziali). Il pensiero politico opera simultaneamente su tutti e tre i livelli: non si limita a chiedersi cosa si vorrebbe ottenere, ma anche cosa sia realizzabile all'interno del quadro istituzionale dato, quali processi siano necessari per raggiungerlo e quali compromessi sostanziali debbano essere fatti. Una politica che si concentra su ciò che è realizzabile è quindi, per definizione, pragmatica, senza per questo essere priva di sostanza.

Nella sua conferenza "La politica come vocazione", Max Weber coniò il termine "etica della responsabilità", che descrive in modo appropriato questo modo di pensare politico. Mentre l'etica delle convinzioni si concentra esclusivamente sulla purezza delle proprie intenzioni e ignora le conseguenze delle azioni, l'etica della responsabilità pone proprio queste conseguenze al centro: qual è l'effetto reale delle mie azioni? Quali conseguenze ha la mia posizione per la comunità? Chi pensa politicamente non può nascondersi dietro la purezza delle proprie convinzioni: deve condividere la responsabilità delle conseguenze della propria posizione.

L'opposto è spesso dimostrato dalle attuali pratiche politiche: le posizioni vengono scelte non in base alla loro fattibilità, ma al loro impatto sull'opinione pubblica. Vengono avanzate richieste che i proponenti sanno non saranno mai attuate, proprio perché l'attuazione non è l'obiettivo. L'obiettivo è la mobilitazione. L'obiettivo è l'indignazione. L'obiettivo è inviare un segnale al proprio elettorato: stiamo lottando per voi, a prescindere dalle prospettive di successo. Questa forma di messa in scena politica può essere razionalmente valida da un punto di vista elettorale, ma è distruttiva da un punto di vista politico.

Il compromesso come virtù democratica fondamentale: forza, non debolezza

Agli occhi dell'opinione pubblica, il compromesso soffre di un grave problema di immagine. Viene percepito come "pigrizia", ​​frutto di una mancanza di coerenza, segno di debolezza politica. Questa percezione è errata, e la sua diffusione è di per sé sintomo della crisi descritta. L'ex cancelliere Willy Brandt lo ha espresso in modo conciso: "I compromessi sono l'essenza della democrazia". Konrad Adenauer ha aggiunto, dopo il voto finale sulla Legge fondamentale, che il compromesso ha sempre il vantaggio di favorire la cooperazione e di permettere di conoscere l'avversario politico.

Il politologo Ulrich Willems lo ha formulato in modo più analitico: laddove il compromesso è impossibile, i conflitti vengono risolti autoritariamente per decreto oppure sfociano in una soluzione violenta. La democrazia, quindi, non è forte nonostante la sua disponibilità al compromesso, ma proprio perché è capace di compromesso. I partiti di coalizione si trovano in una costante tensione tra la necessità di rappresentare la propria posizione e l'esigenza di governare insieme. Chiunque fugga da questa tensione dichiarando l'intransigenza incondizionata una virtù, abbandona i fondamenti della pratica democratica.

La richiesta di principi intransigenti ha un'altra dimensione, raramente considerata: è elitaria. Presuppone che il proprio punto di vista sia talmente corretto da non richiedere, per la sua applicazione, alcuna considerazione di altre prospettive. Si tratta di una posizione fondamentalmente antidemocratica, poiché la democrazia si fonda sul principio cardine che nessun singolo gruppo o partito detiene la verità assoluta.

La spirale dell'amplificazione digitale: come i social media tirano fuori il peggio di noi

Nessun fenomeno odierno può essere pienamente compreso senza la sua dimensione digitale, e questo vale soprattutto per la polarizzazione politica. I social media non sono la causa della crisi descritta, ma ne sono il più potente amplificatore. Internet è considerato un catalizzatore di emozioni e indignazione, ed è innegabile che la comunicazione digitale giochi un ruolo chiave in questo contesto. La logica delle piattaforme – la portata si genera attraverso l'interazione, l'interazione nasce dalla carica emotiva – premia sistematicamente l'oltraggioso a scapito del misurato.

Ma lo spazio digitale non favorisce solo una parte dello spettro politico. Crea camere di risonanza per tutte le fazioni, dove il proprio punto di vista viene costantemente confermato e quello opposto viene caricaturizzato. È una spirale di conferma: le persone cercano preferenzialmente informazioni che supportino le proprie opinioni, il che acuisce le divisioni politiche ed erode ulteriormente il terreno comune per il dialogo. Chiunque voglia pensare in termini di politica nazionale deve resistere attivamente a questa spirale, attraverso la curiosità verso le argomentazioni dell'altra parte, attraverso la disponibilità a rivedere le proprie opinioni e attraverso un dibattito intellettuale pubblico anziché manifestazioni digitali di indignazione.

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Il fallimento del centro politico e l'autoradicalizzazione delle frange estreme

Sarebbe facile attribuire la colpa di questa situazione esclusivamente agli estremismi politici. Ma sarebbe una semplificazione eccessiva. L'erosione del centro politico non è un fenomeno naturale, bensì ha cause politiche radicate nell'operato dei partiti tradizionali. Secondo l'Agenzia federale per l'educazione civica, il sistema partitico si è trasformato in un sistema fluido e pluralistico caratterizzato da polarizzazione, frammentazione e segmentazione, minacciando così la stabilità della democrazia. I principali partiti, la CDU/CSU e l'SPD – un tempo motori di integrazione che tenevano uniti ampi segmenti della società – stanno perdendo costantemente consensi, mentre i partiti emergenti, che privilegiano la protesta politica e le posizioni anti-establishment, stanno guadagnando terreno.

Cosa hanno sbagliato i partiti tradizionali? La risposta empirica è sconfortante: semplicemente non sono riusciti ad affrontare le preoccupazioni di ampi segmenti della popolazione in una serie di aree politiche chiave. Migrazione, sicurezza interna, costi energetici, timore di un declino economico: per anni, in questi ambiti, è esistito un divario tra quelli che la popolazione percepiva come i problemi più urgenti e ciò che l'agenda politica dibatteva principalmente. Da questo divario sono nati altri partiti, non perché le loro soluzioni fossero migliori, ma perché per primi hanno riconosciuto e dato un nome a questo divario.

Il firewall: scudo democratico o pretesto "politico-statale"?

Negli ultimi anni, nessun termine ha polarizzato la politica interna tedesca quanto il cosiddetto "firewall". In sostanza, si riferisce alla decisione congiunta dei partiti democratici di non entrare in coalizioni o collaborazioni parlamentari con l'AfD. Oggi, dopo le elezioni federali del 2025, l'AfD ha ottenuto il 20,8% dei voti ed è il secondo partito più grande del Bundestag. La domanda centrale che bisogna porsi, con onestà analitica, è quindi: il firewall è segno di una democrazia resiliente o è diventato principalmente un comodo strumento per eludere le vere sfide del pensiero politico?

La risposta richiede un'onestà che spesso manca nel dibattito pubblico. L'argomento più frequente utilizzato per legittimare il firewall è la classificazione dell'AfD da parte dell'Ufficio federale per la protezione della Costituzione (BfV). Questo argomento viene citato come una legge di natura, come se rendesse superflua qualsiasi ulteriore discussione. Ma l'esperto di diritto costituzionale Oliver Lepsius dell'Università di Monaco sottolinea una tensione strutturale: si potrebbe semplicemente accusare il BfV di essere un'agenzia politica il cui mandato di monitorare e valutare le attività politiche legali è inconcepibile in altre democrazie occidentali. Il giornalista e giurista Ronen Steinke lo esprime in modo ancora più incisivo: il BfV è un'agenzia che può essere strumentalizzata politicamente, un problema che si manifesta non solo contro la destra, ma anche quando gli attivisti per il clima vengono presi di mira perché mettono in discussione la compatibilità tra protezione del clima e capitalismo.

Questo squilibrio rivela uno dei punti ciechi nel dibattito sul firewall. Le organizzazioni giovanili dell'SPD, dei Verdi e della Die Linke hanno chiesto pubblicamente l'abolizione completa dell'Ufficio per la Tutela della Costituzione (l'agenzia di intelligence interna tedesca) – dopo che l'agenzia statale berlinese aveva classificato il gruppo ambientalista "Ende Gelände" come estremista di sinistra. I Giovani Verdi dichiararono all'epoca che l'Ufficio per la Tutela della Costituzione confondeva l'anticapitalismo con l'ostilità verso la democrazia. Che la sorveglianza statale sia accettabile quando prende di mira l'avversario politico, ma debba essere abolita quando colpisce il proprio schieramento – questo è precisamente il doppio standard che corrisponde strutturalmente all'opposizione istintiva descritta in questo articolo. Il pensiero politico deve applicare un criterio uniforme: o ci si fida dello strumento, o lo si mette in discussione – a prescindere da chi ne sia colpito.

Anche ammesso che la classificazione come rischio per la sicurezza sia attendibile, il bilancio strategico del "firewall" è disastroso. L'ex segretario generale della CDU, Peter Tauber, lo ha riassunto in modo conciso: più alto era il firewall, più forte diventava l'AfD. Pertanto, raccomanda una nuova politica delle linee rosse, che consenta di approvare risoluzioni condivise dall'AfD senza rinunciare alle posizioni politiche fondamentali. Il ricercatore sulla democrazia Simon Franzmann aggiunge un punto pragmatico: come può funzionare il lavoro parlamentare quotidiano con le numerose fazioni dell'AfD se ogni forma di cooperazione è esclusa? Ogni riunione di commissione richiede un numero minimo di parlamentari e ogni volta che i membri dell'AfD rendono possibile una riunione semplicemente con la loro presenza, ciò può essere interpretato come una violazione della strategia del firewall. Non si tratta di un dibattito teorico, ma di prassi parlamentare nella Germania dell'Est, dove l'AfD detiene oltre il 35% dei voti ed è quindi praticamente inevitabile nel processo legislativo.

Il muro di separazione può essere legittimo da un punto di vista politico in determinate situazioni, ma non deve mai sostituirsi a una riflessione politica sostanziale. Se serve a evitare di affrontare le preoccupazioni che hanno spinto le persone a votare per l'AfD; se si accettano doppi standard nei confronti dell'Ufficio per la Tutela della Costituzione, purché colpiscano il bersaglio giusto; se serve a giustificare il semplice rifiuto di dialogare con un quinto dell'elettorato, allora il muro di separazione è proprio ciò da cui inizia questo articolo: un'opposizione istintiva che si sostituisce a un discorso politico sostanziale. Una democrazia resiliente non ha bisogno di muri più alti. Ha bisogno di risposte migliori.

L'integrità come capitale politico: l'economia a lungo termine della credibilità

Esiste un altro argomento, spesso trascurato, contro l'opposizione istintiva: a lungo termine è economicamente irrazionale, anche se nel breve periodo può portare vantaggi. I partiti e i politici che si affidano costantemente all'indignazione e al rifiuto senza offrire alternative costruttive esauriscono il loro capitale politico più velocemente di quanto lo accumulino. Gli elettori che votano oggi per protesta si aspettano risultati, prima o poi, e coloro che non possono o non vogliono ottenerli non ne traggono alcun beneficio a lungo termine.

Il profilo politico si costruisce sulla sostanza, non sulla quantità. Chi sa spiegare la propria posizione, definirne i limiti, rivelare gli obiettivi contrastanti e al contempo proporre una via percorribile, acquisisce credibilità e consenso politico, proprio perché non promette tutto ciò che il pubblico vuole sentirsi dire. La credibilità non si basa sulla coerenza nella contraddizione, ma sulla coerenza nella sostanza. Chi dice sempre di no è coerente nella contraddizione, ma non ha risolto un solo problema.

Trovate pubblicitarie e autopromozione: il lato legittimo e quello illegittimo del commercio politico

Sarebbe ingenuo pretendere che i partiti politici si astengano dal fomentare le emozioni. La politica di partito è, per definizione, anche politica della comunicazione, e la capacità di definire l'agenda, generare risonanza emotiva e mobilitare il proprio elettorato fa parte dell'arte politica. Suscitare emozioni e reclamare attenzione sono strumenti legittimi, purché servano all'obiettivo finale: la lotta per le migliori politiche per il bene comune.

Il problema sorge quando l'allarmismo diventa fine a se stesso. Quando l'indignazione non indica più un obiettivo politico, ma è l'obiettivo stesso. Quando il partito non si chiede più: "Cosa possiamo cambiare?", ma piuttosto: "Cosa ci procurerà più attenzione?". Questa transizione è fluida e difficile da individuare nella politica quotidiana. Ma segna la differenza tra un partito che vuole e può governare e un partito che desidera rimanere permanentemente nella comoda posizione di superiorità morale, senza doversi assumere il peso della responsabilità.

Il paradosso di questo atteggiamento è che mina sistematicamente la propria credibilità. Chi non è mai disposto a esaminare criticamente la propria posizione, chi percepisce il pensiero orientato alle possibili soluzioni come un tradimento dei propri valori, perde la fiducia di quegli elettori che, pur nutrendo una simpatia fondamentale per lo schieramento politico, sono abbastanza saggi da distinguere tra retorica e sostanza.

Sul principio di ciò che è fattibile: la realpolitik come responsabilità democratica

La tradizione della Realpolitik – plasmata in Germania da August Ludwig von Rochau dopo il fallimento della rivoluzione del 1848 e successivamente fondata teoricamente sull'etica della responsabilità di Max Weber – non consiste in un cinico pragmatismo di potenza, bensì nella lucida consapevolezza che l'azione politica deve essere misurata alla luce della realtà. La Realpolitik è orientata verso condizioni e possibilità riconosciute come reali e mira a prendere decisioni rapide. Il passo cruciale in questo processo non è il rifiuto dei valori, ma la disponibilità a negoziare valori e mezzi nell'ottica di ciò che è realizzabile.

Una politica che si concentra su ciò che è realizzabile non è una politica priva di convinzioni: è una politica che prende le proprie convinzioni abbastanza sul serio da confrontarle con la realtà. Questa è la differenza tra un programma e un manifesto: il programma deve dimostrare la propria efficacia nel lavoro quotidiano di governo, mentre il manifesto ha vita facile perché non deve mai essere attuato. Chi scrive solo manifesti elude la prova democratica. E chi elude persistentemente questa prova non dovrebbe sorprendersi se gli elettori lo premiano, ma in modo negativo.

Il pensiero politico significa dunque: riconoscere i limiti senza esserne sopraffatti; individuare le impossibilità senza rimanervi intrappolati; ricercare ciò che è fattibile senza perdere di vista ciò che è auspicabile. Questo equilibrio è più impegnativo che professare la purezza delle proprie convinzioni, ma è l'unico equilibrio che ha un impatto reale in una democrazia.

Cosa costituisce un profilo politico: sostanza, sfumature, approccio orientato alla soluzione

In definitiva, la domanda rimane: cosa nello specifico deve cambiare? Si possono individuare tre dimensioni che distinguono un profilo politico-statale dal mero attivismo di partito.

Primo: la volontà di giustificare la propria posizione e di definirne i limiti

Un partito che afferma: "Vogliamo X, ma riconosciamo che Y e Z si oppongono, e quindi proponiamo W come soluzione pragmatica" – questo partito dimostra intelligenza, non debolezza. Dimostra di rispettare la complessità della realtà invece di cercare di ignorarla.

In secondo luogo: la capacità di sviluppare e offrire soluzioni, anziché limitarsi alla critica

L'opposizione è necessaria e preziosa in una democrazia, ma assolve alla sua funzione solo se non si limita a evidenziare gli errori, ma propone anche soluzioni migliori. Chi si limita a criticare senza contribuire attivamente alla definizione delle politiche ha scarsa influenza politica.

In terzo luogo: il coraggio di sfidare il proprio elettorato e non solo di confermarlo

La leadership democratica implica anche dire verità scomode, spiegare i compromessi e presentare il dialogo con gli avversari politici non come un tradimento, ma come una parte normale della democrazia. Questo può risultare impopolare nel breve termine, ma nel lungo periodo costruisce quella fiducia che i sondaggi attuali rivelano essere drammaticamente carente.

La democrazia ha bisogno di maturità, non di purezza

La crisi della democrazia tedesca è reale, ma non è una crisi della democrazia come idea. È una crisi della sua pratica, alimentata da attori politici che hanno imparato che le emozioni e l'indignazione sono più redditizie delle spiegazioni, che il rifiuto mobilita e il sostegno paralizza, che la propria base elettorale si mantiene più facilmente unita demonizzando gli avversari piuttosto che proponendo soluzioni. Questa logica è distruttiva, perché erode proprio la credibilità su cui si fondano le istituzioni democratiche.

Ciò che serve non è una purga politica, né un ritorno a un passato idealizzato che non è mai esistito. Ciò che serve è una maturità democratica in grado di tollerare il pensiero contraddittorio, di riconoscere le sfumature di grigio e di dare priorità al fattibile rispetto alla perfezione. L'aforisma di Willy Brandt secondo cui il compromesso è l'essenza della democrazia non è un invito all'arbitrarietà. È la descrizione dell'unico processo politico che finora si è dimostrato in grado di risolvere i conflitti sociali senza violenza. Chiunque abbandoni questo processo in favore di messe in scena, ideologia e gestione dell'indignazione, sta segando il ramo su cui è seduto. La democrazia non ha bisogno di politici che abbiano sempre ragione. Ha bisogno di politici pronti a lottare per ciò che è giusto, anche se la strada per raggiungerlo passa attraverso il compromesso.

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