¿El partido popular tradicional es cosa del pasado? Las verdaderas razones del drástico declive del SPD

Del bien común a la búsqueda de likes: ¿Qué es lo que realmente está destruyendo nuestra democracia?

Tendencia peligrosa: Cuando el algoritmo desplaza las políticas gubernamentales sensatas

La democracia moderna se encuentra sumida en una profunda crisis de confianza, pero las verdaderas causas van mucho más allá de las disputas políticas cotidianas. Quien quiera comprender por qué los partidos tradicionales como el SPD sufren reveses electorales históricos mientras los grupos radicales ganan fuerza, debe analizar un desequilibrio fatal. Cada vez más, la auténtica responsabilidad política, centrada en el bien común a largo plazo, está siendo suplantada por cálculos partidistas cortoplacistas y un oportunismo francamente tóxico alimentado por las redes sociales. Ya sea por el amiguismo institucional, como en Renania-Palatinado, el desmantelamiento táctico de las coaliciones de gobierno o la búsqueda sin precedentes del próximo clic viral: cuando los políticos priorizan la lógica de los algoritmos y su propio poder por encima del bienestar del país, los cimientos de nuestra sociedad se erosionan drásticamente. Este es un análisis bien fundamentado de la peligrosa tríada de política estatal, lealtad partidista y sensacionalismo digital, y de por qué la gobernanza sensata suele ser hoy una imposición social.

Política estatal, política partidista, oportunismo: un triunvirato con diferente peso

Tres formas de gobernar y por qué una de ellas pone en peligro la democracia

Quien analiza la política se topa inevitablemente con una tensión fundamental tan antigua como la propia democracia: el conflicto entre el bien común y los intereses individuales. Esta tensión ya estaba presente en la filosofía antigua, en las obras de Platón y Aristóteles, como un dilema estructural de la acción política, y en la democracia moderna no se ha resuelto en absoluto; al contrario, se ha intensificado y ampliado para incluir una tercera dimensión, aún más peligrosa.

En términos generales, se pueden distinguir tres patrones de pensamiento y acción que coexisten y a menudo entran en conflicto dentro de una sociedad democrática. El primero es el pensamiento político-estatal: se orienta hacia el bien común, la estabilidad institucional a largo plazo y los intereses del Estado en su conjunto, independientemente de los ciclos electorales y las resoluciones de los congresos de los partidos. El segundo es el pensamiento político-partidista: es legítimo, inevitable y forma parte de la competencia democrática; cada partido representa intereses y valores y aspira a la mayoría y al poder. El tercer patrón, finalmente, es la búsqueda oportunista de atención, que está ganando terreno cada vez más a través de las redes sociales: declaraciones miopes que no buscan generar impacto en la comunidad, sino lograr el máximo alcance, la máxima indignación y el máximo número de clics.

Los tres patrones no son mutuamente excluyentes. Cada partido y cada político alterna entre ellos según la situación. Sin embargo, la relación entre estas tres orientaciones determina, en última instancia, la calidad de una democracia. Si predomina el pensamiento político-estatal, el sistema se mantiene capaz de actuar y confiable. Si predomina el cálculo partidista, se produce un estancamiento y una pérdida de credibilidad. Si predomina el oportunismo del momento social, se erosionan los cimientos del discurso democrático.

La naturaleza de la responsabilidad política: qué significa realmente gobernar

El pensamiento político no se puede invocar con una simple declaración. Es una actitud que surge de una profunda comprensión de la lógica funcional de las instituciones democráticas. El jurista constitucionalista Josef Isensee lo describió con precisión en su análisis fundamental del concepto de bien común: el bien común no es idéntico al bienestar de la mayoría, sino que se refiere al bienestar de la ciudadanía en general en un sentido holístico que trasciende los meros intereses particulares. Un político que actúa con espíritu de gobierno sabe que gobernar durante un tiempo limitado implica construir para la posteridad. Piensa no solo en las próximas elecciones, sino también en la siguiente generación.

La historia de la República Federal ha sido testigo de momentos como este: la decisión de Konrad Adenauer de acercarse a Occidente a pesar de la fuerte resistencia dentro de su propio partido, la firmeza de Helmut Schmidt en el debate sobre la modernización de la OTAN y la aprobación de la Agenda 2010 por el SPD bajo el liderazgo de Gerhard Schröder, a pesar del previsible coste político. La política de Estado implica aceptar un sufrimiento a corto plazo para evitar daños mayores. Requiere la valentía de arriesgarse a perder el aplauso de los propios partidarios.

La propia Ley Fundamental es una expresión de esta postura política esencial. Protege la democracia no solo externamente, sino también internamente, frente a la tiranía de las mayorías, los caprichos oportunistas y el abuso de las instituciones estatales en beneficio de intereses partidistas. El principio del voto de censura constructivo, la fortaleza del Tribunal Constitucional Federal y la autonomía del Bundesbank constituyen salvaguardias institucionales contra un dominio excesivo de la política partidista.

La actividad legítima de la política partidista y dónde encuentra sus límites

La política partidista en sí misma no es un defecto. Es el motor de la competencia democrática. Los partidos unifican intereses, articulan conflictos sociales y movilizan a la ciudadanía para la participación política. Sin partidos, no hay democracia parlamentaria; esta es una verdad analítica que, sin embargo, suele olvidarse cuando se desacredita moralmente la política partidista. La República Federal de Alemania ha reconocido explícitamente a los partidos como actores necesarios en la formación de la voluntad política en el artículo 21 de su Ley Fundamental.

La política partidista, sin embargo, traspasa los límites de la disfuncionalidad cuando comienza a instrumentalizar los recursos e instituciones estatales para sus propios fines. Cuando la frontera entre partido y Estado se desdibuja, surge un fenómeno que, en la terminología política alemana, se conoce como amiguismo, clientelismo y mentalidad de interés propio. Esta transición no es infrecuente en la historia de los sistemas democráticos. Marca el punto en el que la política partidista deja de ser una representación legítima de intereses y se convierte en un problema sistémico que destruye la confianza de los ciudadanos en el funcionamiento de las instituciones estatales.

La ciencia política distingue entre una concepción de la democracia centrada en la competencia y otra centrada en el poder. En el primer modelo, los partidos compiten por los votantes y las mayorías, lo cual es normal. En el segundo modelo, los cargos estatales, las autoridades y los recursos públicos se convierten en botín de quien ostenta la mayoría en ese momento: esto es clientelismo. Los sistemas clientelistas no solo socavan la imparcialidad de la administración estatal, sino también la calidad de la acción estatal, ya que sustituyen la competencia por la lealtad.

La corrupción como defecto sistémico: el ejemplo de Renania-Palatinado

Pocos ejemplos recientes ilustran la transición de la política partidista legítima al amiguismo sistémico de forma más concisa que el escándalo de los permisos especiales en Renania-Palatinado, que salió a la luz poco antes de las elecciones estatales del 21 de marzo de 2026. Las investigaciones realizadas por el Rhein-Zeitung y el Trierischer Volksfreund revelaron que el actual Secretario de Estado del Interior, Daniel Stich (SPD), recibió un permiso especial del Ministerio del Interior, dirigido por el SPD, durante casi siete años, desde 2014 hasta 2021, para trabajar primero como director gerente estatal del SPD Renania-Palatinado y posteriormente como secretario general del partido.

Lo que hace que este caso sea particularmente grave es la estructura del proceso: Stich no solo conservó su condición de funcionario público durante su actividad en el partido, sino que sus derechos de pensión siguieron aumentando sin impedimentos, e incluso fue ascendido a funcionario público en su ausencia. Dirigió las campañas electorales del SPD en Renania-Palatinado en 2016 y 2021 y posteriormente regresó a un puesto clave en la administración estatal, responsable de la policía, la inteligencia interna y la ayuda humanitaria en casos de desastre. El Ministerio del Interior confirmó la información. Abogados constitucionalistas hablaron públicamente de una posible violación del deber de neutralidad del Estado.

No se trató de un incidente aislado. Otro funcionario estatal también había sido suspendido por actividades partidistas. El grupo parlamentario de la CDU resumió la estructura del escándalo en una sola frase: Estado, administración y partido; para el gobierno estatal liderado por el SPD, todo había sido lo mismo durante años. El ministro-presidente Alexander Schweitzer inicialmente no vio ningún problema moral en ello, una actitud que resultaría políticamente costosa. El patrón que surgió aquí no es trivial. Muestra cómo una lógica institucional de enriquecimiento personal puede desarrollarse a lo largo de los años, una que ya no es percibida como una violación por los involucrados porque se ha convertido en la norma interna.

El mayor error político se produce cuando la responsabilidad política se sacrifica en aras de la estrategia del partido

El término «autogol político» tiene un significado preciso en la teoría política, que va más allá de su metáfora deportiva: describe una situación en la que un partido político, mediante sus propias acciones, causa el daño que afirma estar evitando. Para el SPD, el colapso de la coalición del semáforo el 6 de noviembre de 2024 fue un autogol de proporciones históricas.

Esa misma noche, el canciller Olaf Scholz destituyó al ministro de Finanzas, Christian Lindner (FDP), poniendo fin así a la coalición tripartita. Desde la perspectiva de Scholz, esto fue la consecuencia lógica de la traición de Lindner, quien había bloqueado repetidamente leyes por motivos partidistas. Sin embargo, desde el punto de vista político nacional, el momento fue desastroso: Alemania atravesaba una recesión económica, la guerra en Ucrania continuaba sin tregua y el regreso de Donald Trump a la Casa Blanca era inminente. El propio ministro de Sanidad, Karl Lauterbach (SPD), calificó el fin de la coalición como un error histórico. Scholz admitió posteriormente que quizás debería haber reconocido antes que la cooperación ya no era viable.

El resultado: La convocatoria anticipada de elecciones y la total incapacidad para comunicar de forma convincente la trayectoria del partido llevaron a la peor derrota electoral de la historia del SPD. Con un 16,4% de los votos de segunda vuelta —una caída de 9,3 puntos porcentuales—, el partido obtuvo su peor resultado en unas elecciones federales. Alrededor de 3,75 millones de votantes le dieron la espalda al SPD, 1,76 millones de ellos a favor de la CDU/CSU. El milagro de 2021, que se había basado en la confianza personal en Scholz, se desperdició por completo. Solo el 27% de los encuestados creía que era capaz de liderar el país en tiempos de crisis; cuatro años antes, esa cifra había sido del 60%.

Crisis estructural en lugar de un accidente laboral: las causas más profundas del declive de la socialdemocracia

Sería analíticamente insatisfactorio atribuir el declive del SPD únicamente a errores tácticos o fallos de personal. La propia Comisión de Valores Fundamentales del SPD admitió en un análisis interno que las causas son estructurales y profundamente arraigadas. El politólogo Fritz W. Scharpf, uno de los analistas más reconocidos del sistema político alemán, incluso describió al SPD como una posible reliquia del pasado. Esta es una valoración dura, pero totalmente justificada.

La crisis estructural del SPD se origina en una doble alienación. Primero, durante los años de la coalición del semáforo, el partido no logró representar adecuadamente a su base electoral —trabajadores de ingresos medios, obreros industriales y personas socialmente desfavorecidas— ni económica ni simbólicamente. En cambio, el mandato del gobierno estuvo marcado por disputas públicas entre los miembros de la coalición, lo que consolidó la imagen de un gobierno ineficaz. Segundo, el SPD no logró desarrollar una narrativa coherente que, además, conectara emocionalmente con los votantes. En lugar de una visión clara, el partido presentó una amalgama de puntos del acuerdo de coalición.

La reconfiguración del electorado alemán, que se manifestó en las elecciones federales de 2025, no es un fenómeno cíclico que se resolverá con el próximo repunte económico. Se trata de una reorganización profunda y potencialmente permanente de las lealtades electorales. Los partidos del centro político —la CDU/CSU, el SPD, los Verdes y el FDP— obtuvieron en conjunto poco más del 60% de los votos; los extremos del espectro político ganaron exactamente la misma cantidad que perdieron los partidos de la coalición. Este cambio estructural plantea interrogantes existenciales, en particular para los socialdemócratas, ya que su base de apoyo tradicional continúa erosionándose sin que surjan nuevas bases.

Las elecciones estatales de 2026 confirmaron despiadadamente esta tendencia. En Baden-Württemberg, el SPD obtuvo solo el 5,5% de los votos en segunda vuelta en marzo de 2026, su peor resultado en el suroeste y, simultáneamente, su peor resultado a nivel nacional en cualquier elección estatal. En Renania-Palatinado, donde el SPD había gobernado durante décadas, la CDU ganó decisivamente con el 31,0%, muy por delante del SPD, que obtuvo el 25,9%, lo que supuso un cambio de poder tras 35 años. El politólogo Karl-Rudolf Korte habló de una derrota de proporciones históricas.

El tercer actor: Cuando el algoritmo desplaza la política estatal

Además de la tensión entre la política estatal y la partidista, una tercera fuerza se ha consolidado en los últimos años, eclipsando y distorsionando a ambas: el oportunismo amplificado algorítmicamente de las redes sociales. Este fenómeno no es meramente una cuestión de comunicación; atañe a la esencia misma de la toma de decisiones democráticas.

El 74 % de los jóvenes en Alemania obtiene información política principalmente a través de las redes sociales, más que a través de la escuela, la familia o los medios tradicionales combinados. Los influencers políticos superan con creces a los canales de los partidos en este sentido: el 60 % de los jóvenes usuarios sigue a influencers políticos, pero solo el 38 % sigue específicamente a partidos o políticos. Este cambio tiene una consecuencia estructural: la acción política se rige cada vez más por la lógica del algoritmo, en lugar de por la lógica del bien común.

La lógica de la plataforma premia la emoción, la provocación y la escalada. Los ataques a los oponentes políticos se visualizan, en promedio, un 40 % más que el contenido objetivo y objetivo. Las consideraciones políticas complejas —prácticamente obligatorias al reflexionar sobre la política estatal— se ven estructuralmente perjudicadas en este entorno. Son difíciles de condensar en vídeos de 30 segundos, no generan la viralidad que produce la indignación y decepcionan a aquellos sectores de la audiencia que esperan enemigos claramente definidos. El resultado es una creciente adaptación de la retórica y las posturas políticas a las necesidades de la cámara de eco digital.

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Memocracia y manipulación masiva: la nueva gramática de la insinceridad

El experto en comunicación Wolfgang Ullrich analizó este fenómeno en su libro de 2026, "Memocracia". En él, demuestra cómo los actores estratégicos utilizan los memes no como un humor inofensivo de internet, sino como instrumentos de movilización política fabricados industrialmente. El meme político condensa experiencias difusas de dolor —miedo al declive social, injusticia percibida, sentimientos de marginación cultural— en un formato visual que no requiere argumentación y, por lo tanto, resulta tan poderoso.

Esto genera un desequilibrio estructural. Los políticos que actúan con una mentalidad orientada al Estado, defendiendo compromisos complejos y evitando las apelaciones emocionales a corto plazo, se ven sistemáticamente perjudicados en la percepción pública, no porque su postura sea errónea, sino porque los canales a través de los cuales se percibe la política hoy en día no favorecen su estilo de comunicación. El resultado es una presión política para conformarse: los partidos demócratas han comenzado a pensar en términos de alcance, potencial de indignación y difusión viral, en lugar de en términos de impacto en la comunidad.

La confianza como recurso político y cómo puede desperdiciarse

La confianza política es el más escaso de todos los recursos políticos. Se construye lentamente —mediante acciones coherentes, comunicación creíble y el cumplimiento de las promesas— y puede destruirse instantáneamente con unas pocas decisiones desacertadas o escándalos. La crisis de confianza en la democracia alemana no es un fenómeno abstracto: el índice de confianza Forsa de 2024 registró mínimos históricos en la confianza en la política. Si bien la participación electoral en las elecciones federales de 2025 fue alta, con un 82,5 % —un signo de compromiso político—, la confianza en la política en sí misma se encontraba simultáneamente en su punto más bajo, lo que explica los altos índices de aprobación de los partidos de protesta.

Cuando a los funcionarios se les concede permiso para trabajar en partidos políticos mientras sus pensiones estatales siguen aumentando y, además, son ascendidos; cuando una coalición se desmorona en medio de una crisis de política exterior por razones tácticas; cuando la comunicación política se centra principalmente en maximizar los "me gusta", entonces la confianza en las instituciones de la democracia se erosiona. Los ciudadanos son muy conscientes de esta discrepancia entre la pretensión de responsabilidad estatal y la realidad de las acciones partidistas y oportunistas.

Esta erosión tiene consecuencias sistémicas. Cuando la confianza disminuye, los votantes se inclinan por los partidos que denuncian con mayor vehemencia el mal funcionamiento del sistema, incluso si ellos mismos no ofrecen ninguna alternativa constructiva. El auge de los partidos extremistas en las sociedades democráticas es, en gran medida, una reacción a la incapacidad de los partidos tradicionales para actuar con credibilidad en materia de política estatal. Esto no exonera al extremismo; es un análisis objetivo de la causalidad política.

La política estatal como imposición: por qué la razón no siempre cosecha aplausos

Una de las características más difíciles y frecuentemente malinterpretadas de la acción gubernamental es su incomodidad social. La política gubernamental suele ser exactamente lo contrario de lo que amplios sectores de la población desean oír en un momento dado, y casi siempre lo contrario de lo que los intereses partidistas pretenden proclamar. Quien piense en términos de política gubernamental debe esperar no recibir ni el aplauso de su propio partido ni el de sus oponentes políticos, y posiblemente ser atacado por ambos simultáneamente. Esto no es casualidad. Es inherente a la naturaleza del asunto.

Esta inquietud estructural se hace especialmente evidente en la cuestión de cómo el Estado gestiona las demandas de solidaridad y los límites de su capacidad de actuación. El Estado de bienestar no es un recurso infinito. Es una construcción basada en las contribuciones, los ingresos fiscales y la productividad económica, y que no solo crece cuando se ve sobrecargado, sino que colapsa. Una encuesta realizada en 2024 por la Federación Alemana de la Función Pública (dbb) reveló que el 70% de la población alemana ya considera que el Estado está sobrecargado, sobre todo en las áreas de política de asilo y refugiados, política educativa y seguridad interna. Según infratest dimap, la percepción pública de injusticia alcanzó su nivel más alto desde 2008, con un 62% a principios de 2026. Estas cifras no son propaganda de derecha. Son un hallazgo empírico sobre la percepción de la capacidad de funcionamiento del Estado, que los políticos deben tomar en serio, independientemente del partido que la utilice para obtener rédito político.

Por mucho que se desee ayudar a las personas, la acción política exige la clara comprensión de que no se puede extralimitarse. Un Estado que, con buenas intenciones, promete demasiado y asume demasiadas responsabilidades sin controlar su capacidad contribuye a la desestabilización de la sociedad. Genera crisis fiscales, pone en peligro la cohesión social, produce inestabilidad política y, a largo plazo, socava la confianza en las instituciones estatales, precisamente la infraestructura de la que dependen con mayor urgencia las personas necesitadas. El gasto federal en asilo y refugiados ascendió a aproximadamente 29.700 millones de euros en 2023, lo que representó cerca del 6,4% del presupuesto federal total. Esta cifra no es abstracta. Representa limitaciones reales para equilibrar prioridades políticas contrapuestas: infraestructura, educación, pensiones y defensa. Quienes ignoran estas limitaciones no actúan con mayor humanidad, sino con mayor irresponsabilidad.

Es precisamente aquí donde reside otra faceta particularmente peligrosa del populismo oportunista: la moralización del debate político como arma. Cualquiera que señale las limitaciones fiscales, infraestructurales o sociales de la capacidad de ayuda estatal es automáticamente difamado en ciertos círculos políticos como insensible, inhumano o incluso racista. El llamado garrote moral es una herramienta retórica que no busca un debate sustantivo, sino atribuir motivos deshonestos al oponente político y, por lo tanto, excluirlo del discurso legítimo. Quienes empuñan el garrote moral no quieren dialogar, sino dominar.

La ciencia política ha descrito con precisión esta dinámica: la moralización del discurso político es un veneno para la democracia. No distingue entre juicios políticos —¿qué es lo mejor para el bien común?— y condenas morales —se tacha de malvado a quien opina diferente—. Sin embargo, la democracia se nutre precisamente de esta distinción. Presupone que las personas con posturas legítimas distintas pueden colaborar para encontrar soluciones sin que una parte desacredite a la otra como moralmente corrupta. Acusar a alguien de falta de humanidad por no apoyar una medida que considera inaceptable no es practicar una política de compasión, sino intimidación.

El caso de Angela Merkel y su famosa frase «Podemos hacerlo», de agosto de 2015, es el ejemplo alemán más conocido de la tensión entre el impulso humano y la responsabilidad política. La declaración era comprensible a nivel humano, emocionalmente convincente, pero políticamente incompleta. No porque acoger refugiados fuera un error, sino porque sugería una obligación cuyas condiciones y límites nunca se definieron con claridad. El resultado no fue un acto de inhumanidad absoluta, sino una sobrecarga institucional a nivel municipal, rural y federal, que envenenó el clima político durante años y proporcionó un terreno más fértil para los opositores políticos que cualquier alternativa política cuidadosamente formulada. Las buenas intenciones y el juicio político acertado no siempre son lo mismo.

Por dolorosa que sea esta constatación, reflexionar sobre las políticas estatales en una época en la que las redes sociales dominan el discurso, el amiguismo partidista destruye la confianza y el sistema político atraviesa una crisis estructural de legitimidad, no es un recurso romántico a un pasado glorificado. Es una necesidad práctica.

En primer lugar, la capacidad de actuar con eficacia en el gobierno exige claridad institucional. La estricta separación entre la función pública y el trabajo partidista no es una mera formalidad burocrática, sino un principio fundamental del Estado de derecho y la neutralidad. Los funcionarios públicos sirven al Estado, no al partido de turno. Las prácticas de permisos especiales en Renania-Palatinado son problemáticas no porque sean inequívocamente ilegales —eso podría ser discutible—, sino porque difuminan la frontera institucional entre el partido y el Estado hasta tal punto que destruyen la confianza en la imparcialidad de las instituciones estatales.

En segundo lugar, el pensamiento político exige honestidad comunicativa. La disposición a comunicar incluso verdades incómodas —que el gasto en defensa cuesta dinero que falta en otros ámbitos; que la financiación de las pensiones requiere reformas estructurales; que el cambio estructural económico genera perdedores— es una condición para la credibilidad política. Quienes sacrifican esta honestidad en aras de la popularidad a corto plazo socavan los cimientos del discurso democrático.

En tercer lugar, la acción política requiere resiliencia institucional ante la lógica de las redes sociales. Esto no significa ignorar la esfera pública digital —eso sería un suicidio político—. Significa desarrollar un lenguaje comunicativo independiente, complejo pero accesible, que evite la simplificación excesiva y la construcción de imágenes del enemigo, sin caer en la abstracción ni la desconexión con la realidad. Se trata de un enorme reto comunicativo para el que no existe una fórmula mágica.

El papel de la oposición como cuestión de política de Estado: lo que el SPD debe lograr ahora

Tras sus históricas derrotas en las elecciones federales de 2025 y las elecciones estatales de 2026, el SPD se enfrenta a un momento crucial que determinará su relevancia a largo plazo como partido democrático. La cuestión no es meramente programática —¿qué debe defender el SPD en materia de políticas?— sino fundamentalmente una cuestión de carácter: ¿qué tipo de partido quiere ser el SPD?

La Comisión de Valores Fundamentales del SPD, en su análisis posterior a las elecciones federales, utilizó un lenguaje contundente: la confianza de muchos votantes se había perdido porque el SPD había evitado la confrontación en muchos ámbitos y se había expresado de forma poco clara. Se trata de una admisión notable. Describe el fracaso de un partido que intentó ser simultáneamente partido de gobierno y de oposición, que promocionó a Scholz como estadista y defensor de la gente común, y que, en última instancia, no logró encarnar de forma convincente ninguno de los dos roles.

El papel de la oposición ofrece una oportunidad de renovación, pero solo si se asume con coherencia y honestidad. Oponerse no significa rechazar automáticamente todas las propuestas del gobierno. La oposición, entendida como un compromiso genuino con el Estado, implica crítica constructiva, propuestas alternativas claras y la voluntad de llegar a acuerdos incluso cuando el gobierno actúa correctamente. Esto resulta incómodo. Decepciona a aquellos miembros de la base que esperan indignación y una muestra de desvinculación. Pero es la única forma de oposición que genera confianza a largo plazo.

El silencio de la razón política y los costos que genera

Los tres patrones de pensamiento —estatal, partidista y oportunista— siempre coexistirán. Ningún sistema político es tan puro como para limitarse a uno solo de ellos. Sin embargo, la relación entre estos patrones es crucial para la calidad de una democracia.

El análisis de la situación actual en Alemania revela un preocupante cambio en esta relación. El pensamiento político que exige perspectivas a largo plazo y la valentía de afrontar la impopularidad se enfrenta a desventajas estructurales en un entorno que premia la indignación inmediata, financia los aparatos partidistas con recursos estatales y establece el algoritmo como principio rector de la comunicación política. Los costes de este cambio no son abstractos: se evidencian en la participación del 16,4 % en las elecciones federales, el 5,5 % en las elecciones estatales de Baden-Württemberg, el cambio de poder en Renania-Palatinado tras 35 años y una crisis de confianza estructural que ha afectado a todo el sistema democrático.

La razón política no es una virtud de épocas pasadas. Es un requisito indispensable para que la gobernanza democrática funcione en un mundo complejo y plagado de crisis. Los partidos que lo olvidan —ya sea por cálculo táctico, amiguismo institucional o afán de popularidad— no solo se condenan a la ruina política, sino que también perjudican a la sociedad democrática.